作者:李其康發(fā)布時(shí)間:2011-04-29
茶馬古道是自1990年以來(lái)的一個(gè)歷史和文化熱詞，日益引起社會(huì)和人們的關(guān)注，茶馬古道因此也成為云南、四川等許多西南地區(qū)的旅游熱點(diǎn)。隨著從上世紀(jì)五、六十年代以來(lái)交通和公路建設(shè)的快速發(fā)展，以馬幫為主體的茶馬古道運(yùn)輸已退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是四通八達(dá)的公路、鐵路、航空等運(yùn)輸線路和汽車、火車、飛機(jī)等快捷的交通工具。伴隨著茶馬古道的消失，許多古道、驛站、堆店等茶馬古道遺址在歲月的長(zhǎng)河中也消失殆盡。
然而，從筆者近些年來(lái)就大理與茶馬古道的歷史淵源所進(jìn)行的一些調(diào)查和歷史發(fā)掘中感悟到，大理不僅是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，而且大理三月街還是茶馬古道形成至今在民俗民風(fēng)上保留下來(lái)的一個(gè)較好的歷史遺存。這與大理自清末民（國(guó)）初年以來(lái)日益彰顯其居于茶馬古道上的中心地位不無(wú)關(guān)系。
茶馬古道上的茶馬互市最初是在普洱地區(qū)進(jìn)行的。清末民初，滇南一帶瘧疾、鼠疫等瘴癘流行，加之滇南一帶常有匪盜出沒(méi)，使藏商馬幫不敢貿(mào)然前往普洱，茶葉交易中心地逐漸西移。隨著滇藏、滇川貿(mào)易往來(lái)的日益增多，位于茶馬古道要沖的下關(guān)，取代普洱成為西南最大的緊壓茶加工中心和茶葉交易集散地。
1902年，沱茶在下關(guān)創(chuàng)制定型，奠定了下關(guān)在滇茶銷藏中的核心地位，每年成千上萬(wàn)的馬幫從思茅、臨滄等地將毛茶原料馱運(yùn)到下關(guān)，經(jīng)下關(guān)的永昌祥、復(fù)春和、茂恒、成昌、元春茂等茶葉商號(hào)加工成沱茶、蠻莊茶（后來(lái)稱“心形緊茶”）后再銷往川、藏地區(qū)。
由于下關(guān)本身并不出產(chǎn)茶葉，下關(guān)加工所用的原料和產(chǎn)品銷售全靠馬幫馱運(yùn)，因此每年農(nóng)陰三月春茶上市時(shí)節(jié)，從南路茶區(qū)來(lái)的馬幫馱運(yùn)來(lái)春茶，北邊過(guò)來(lái)的藏商馬幫馱運(yùn)來(lái)藏藥、毛皮、山貨等土產(chǎn)，他們都在這個(gè)時(shí)候來(lái)到大理進(jìn)行物資交易，大理三月街成為茶馬古道上的一個(gè)規(guī)模較大的物資交流盛會(huì)。
大理三月街是大理地區(qū)沿襲千年的民間物資交流會(huì)，每年農(nóng)歷三月十五至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動(dòng)色彩，后來(lái)逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)，在云南乃至西南地區(qū)頗有影響，是大理地方民俗及節(jié)慶中最有代表性的盛會(huì)。《徐霞客游記》記載了三月街當(dāng)時(shí)的盛況：“具結(jié)棚為市，環(huán)錯(cuò)紛紜。其此為馬市，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨。十三省物無(wú)不至?！?nbsp;
光陰荏苒，歲月漫漫。一千多年來(lái)，三月街在物資流通極不發(fā)達(dá)的古代，為邊疆各地區(qū)、各民族間的物資交流起到了巨大的作用。時(shí)至今日，雖然人們的物質(zhì)文化十分豐富，趕三月街已成為展示和體驗(yàn)大理白族地區(qū)獨(dú)有民族風(fēng)貌的民俗活動(dòng)和喜慶的節(jié)日，但大牲畜（騾馬）和茶葉、藥材、山貨交易仍是三月街物資交易中規(guī)模最大和最有影響力的傳統(tǒng)交易項(xiàng)目，三月街上的大牲畜交易市場(chǎng)、藏藥市場(chǎng)、茶葉及農(nóng)副土特產(chǎn)品銷售市場(chǎng)年年生意紅火，購(gòu)銷兩旺。如同一臺(tái)演繹千年的傳統(tǒng)劇目，古代的茶馬互市，今天的西南邊疆民族物資交易，構(gòu)成了這臺(tái)傳統(tǒng)劇的“經(jīng)典節(jié)目”。
一街趕千年，千年趕一街。當(dāng)人們?cè)诰d延千里的滇、川、藏地區(qū)尋覓和關(guān)注昔日茶馬古道遺跡的同時(shí)，不應(yīng)忽略了大理還有三月街這樣一個(gè)完好地保留著茶馬古道歷史痕跡的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例證。同時(shí)，作為昔日茶馬古道重鎮(zhèn)上的大理人，更應(yīng)為弘揚(yáng)白族茶葉歷史文化而作出自己的努力和貢獻(xiàn)。
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